Figuras e ideas

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Autohistoria sumaria de las ideas

Hugo E. Biagini

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Libros y ediciones de Hugo Biagini

Lucio Lucchesi[1]

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Sebastián Salazar Bondy: el discurso desmitificador y modernizador de Lima la horrible (Homenaje al 480° aniversario de la fundación española de Lima)

Sebastián Salazar Bondy: the demystifying and modernizing discourse of Lima la horrible (Tribute to the 480th anniversary of the Spanish founding of Lima)

Sebastián Salazar Bondy: a desmistificação e modernização discurso de Lima la horrible (Homenagem aos 480 anos da fundação espanhola de Lima)

Rafael Ojeda [1]

Recibido: 04-11-2014 Aprobado: 23-11-2014

Resumen

Resumen: Lima, capital colonial que fuera la más importante de esta parte del continente, cumple este 18 de enero 480 años. Desde el día de su fundación española hasta nuestros días ha experimentado una serie de cambios que han llevado a presentarla, como una ciudad fragmentada, policéntrica, multicultural y posmoderna. Por lo que la idea de recorrer sus laberintos históricos, desde las múltiples representaciones de esta ciudad, han ido desocultando, emociones y sentimientos encontrados, en este trance; sobre todo porque, en poco más de medio siglo, la aclamada “Ciudad jardín” de entornos art Nouveau, de idílicos parques y jardines, característicos a nuestra república, perdió definitivamente esa áurea imagen de “arcadia colonial”, con la que cientos de viajeros europeos la habían representado, para convertirse en Lima la horrible, rótulo con el que Sebastián Salazar Bondy, terminó por representarla. El 2014, Lima la horrible, cumplió 50 años, Aquí un balance de la importancia historiográfica y crítica de este fundamental libro.

Palabras clave: Ciudad, representación, modernidad, arcadia colonial, Lima la horrible.

Abstract

Abstract: Lima, colonial capital they was the most important of this continent, January 18 meets this 480 years. From the day of its Spanish foundation until today has undergone a series of changes that have been present, as a fragmented city, polycentric, multicultural and postmodern. So the idea of touring his historical labyrinths, from the multiple representations of this city, have been showing, emotions and mixed emotions in this trance; especially since, in just over half a century, the acclaimed “Garden City” of Art Nouveau environments, idyllic parks and gardens, characteristics of our republic, definitely lost that golden image of “colonial arcadia”, with which hundreds of European travelers had represented, to become Lima la horrible, label with which Sebastián Salazar Bondy, eventually represent. El 2014, Lima la horrible, turned 50. Here a balance of historiographical and critical importance of this fundamental book.

Keywords: City, representation, modernity, colonial arcadia, Limca la horrible.

Resumo

Resumo: Lima, capital colonial foi o mais importante deste continente, cumpre este 18 de janeiro 480 anos. Desde o dia de sua fundação espanhola até hoje passou por uma série de mudanças que têm estado presentes, como uma cidade fragmentada, policêntrico, multicultural e pós-moderna. Assim, a idéia de passear labirintos históricos, a partir das múltiplas representações de esta cidade ter sido desocultando, emoções e sentimentos neste transe; especialmente desde que, em pouco mais de meio século, o aclamado "Cidade Jardim" característica da nossa república ambientes Art Nouveau, parques e jardins idílicos, definitivamente perdido essa imagem de ouro de "arcadia coloniais", com centenas de viajantes europeus haviam representado, para se tornar horrível, gravadora de Lima com o qual Sebastián Salazar Bondy, eventualmente render. 2014, Lima é horrível, completou 50 anos, aqui um equilíbrio de importância historiográfica e crítica deste livro fundamental.

Palavras-chave: Cidade, a representação, a modernidade, arcadia coloniais, Lima la horrible.

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De estudiante a guerrillera: la llamaban Elvira. Se auto-llamaba Ana [1]

From student to guerrilla: they called Elvira. It self-named Ana

De aluno para guerrilheira: eles chamaram Elvira. Auto-denominado Ana

Julio Roldán[2]

Recibido: 18-11-2014 Aprobado: 04-12-2014

Resumen

Resumen: Lo aquí escrito es una semblanza-reflexión, dividida en dos partes: la vida pública de la estudiante de psicología Elvira Ramírez y la actividad clandestina de la guerrillera Ana. Todo ello sucedido en el Perú entre 1957 y 1984. Para su materialización se ha recurrido, principalmente, a testimonios y entrevistas que fueron acumulados los últimos 30 años.

Palabras clave: Perú, Sendero Luminoso, revolución, guerrilla, estudiante Elvira Ramírez, guerrillera Ana.

Abstract

Abstract: What is written here is a portrait-reflection, divided into two parts: the public life of psychology student Elvira Ramirez and the clandestine activity of guerrilla Ana. All this happened in Peru between 1957 and 1984. For its realization has been used, mainly, testimonies and interviews that were accumulated the past 30 years.

Keywords: Peru, Sendero Luminoso, revolution, guerrilla, student Elvira Ramirez, guerrilla Ana.

Resumo

Resumo: O que está escrito aqui é um retrato-reflexão, dividido em duas partes A vida pública da estudante de psicologia Elvira Ramirez e atividade guerrilheira clandestina Ana. Tudo isso aconteceu no Peru entre 1957 e 1984. Para a sua realização é tem sido usado principalmente para depoimentos e entrevistas que foram acumuladas nos últimos 30 anos.

Palavras-chave: Peru, Sendero Luminoso, revolução, de guerrilha, estudante Elvira Ramirez, guerrilheiro Ana.

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El realismo socialista en tierras tupiniquines

Socialist realism in tupiniquines land

O realismo socialista em terras tupiniquins

Daiana Nascimento dos Santos[1]

Recibido: 14-08-2014 Aceptado: 13-09-2014

Resumen

Resumen: El presente artículo se centra en la primera etapa de la novelística del escritor brasileño Jorge Amado, principalmente en lo relacionado a las características más significativas que orientaron la escritura del renombrado autor. En este sentido, se analiza como Amado entiende la cultura popular, expresiones que en alta proporción provinieron de la resignificación que el autor hizo de la categoría del Realismo Socialista en tierras tupiniquines.

Palabras clave: Cultura popular, resignificación, tierra tupiniquines.

Abstract

Abstract: This article focuses on the first stage of the novel by Brazilian writer Jorge Amado, mainly related to the most significant characteristics that guided the writing of the renowned author. In this sense, it is analyzed as Amado understands popular culture expressions in a high proportion came from the new meaning that the author made the category of Socialist Realism in tupiniquines land.

Keywords: Popular culture, new meaning, tupiniquines land.

Resumo

Resumo: O presente artigo se concentra na primeira fase da obra literária do escritor brasileiro Jorge Amado, principalmente no que se refere as características mais significativas que orientaram a obra do destacado autor. Dessa forma, é analisado como Jorge Amado entende a cultura popular, cujas expressões funcionaram como elementos importantes para a ressignificação que o autor fez da categoria do Realismo Socialista em terras tupiniquins.

Palavras-chave: Cultura popular, ressignificação, terras tupiniquins.

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« Discúlpanos, Mario: te hemos engañado », - eran las palabras del Ché. La entrevista con Mario Monje Molina

Víctor L. Jeifets[1] y Lazar S. Jeifets[2]

Recibido: 03-08-2014 Aceptado: 15-09-2014

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José Revueltas: militancia comunista y conocimiento estético

José Revueltas: Communist militancy and aesthetic knowledge

José Revueltas: militância comunista e conhecimento estético

Josué Federico Pérez Domínguez[1]

Recibido: 14-09-2014 Aceptado: 27-09-2014

Resumen

Resumen: En este ensayo se desarrollan las problemáticas, momentos y conceptos principales de la concepción teórico-estética de José Revueltas. Siguiendo la trayectoria de su militancia comunista, se intenta mostrar cómo las teorizaciones sobre estética de Revueltas respondían tanto a los momentos de la lucha política nacional e internacional del movimiento comunista, como al papel que, según Revueltas, debía jugar el escritor, y el artista en general, en esa lucha. Se desarrollan conceptos como “contenido estético de la realidad” y “tendencia intrínseca de la novela”, además de destacar las críticas estéticas y políticas de Revueltas al dogmatismo y al realismo socialista.

Palabras clave: estética, política, realismo socialista, enajenación, marxismo.

Abstract

Abstract: In this paper we develop the problematic moments and main theoretical concepts of aesthetic conception of José Revueltas. Following the path of his communist militancy, tries to show how the theories of aesthetics Revueltas responded both times of national and international political struggle of the communist movement, and the role to be played by writer, and artist in general, in that fight. Concepts such as "aesthetic content of reality" and "intrinsic tendency of the novel", while highlighting the aesthetic and political Revueltas reviews about dogmatism and socialist realism are developed.

Keywords: aesthetics, politics, socialist realism, alienation, Marxism.

Resumo

Resumo: Neste ensaio os momentos problemáticos e principais conceitos teóricos de concepção estética de José Revueltas desenvolver. Seguindo o caminho de sua militância comunista, tenta mostrar como as teorias da estética Revueltas responderam ambas as vezes de luta política nacional e internacional do movimento comunista, eo papel que Revueltas, deve jogar escritor e artista em geral, nessa luta. Conceitos como "conteúdo estético da realidade" e "tendência intrínseca do romance", destacando-se o dogmatismo Revueltas estética e política e comentários são desenvolvidos realismo socialista.

Palavras-chave: estética, política, realismo socialista, alienação, o marxismo.

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Mariátegui y sus referencias sobre China: entre chifas, Kuomintang y violencia revolucionaria[1]

Mariátegui and his references about China: between chifas, Kuomintang and revolutionary violence

Mariátegui e referências sobre a China: entre chifas, Kuomintang e violência revolucionária

Ernesto Toledo Brückmann[2]

Recibido: 30-06-2014 Aceptado: 15-08-2014

Resumen

Resumen: Aunque la particularidad del pensamiento de Mariátegui reside en elementos propios de la realidad peruana, queda claro que lo universal de su pensamiento radica en sus fundamentos teóricos y metodológicos marxistas. Un peruano de tanta trascendencia no podía desligarse del internacionalismo y el análisis del acontecer en China, un pueblo geográficamente lejano que despertó su curiosidad debido al transcurrir de su proceso revolucionario nacionalista y antiimperialista. Esto se dio en medio de una cultura peruana receptora de migrantes orientales y de los que el amauta, recién llegado de Europa, no era ajeno. Los pensamientos de José Carlos Mariátegui y el líder chino Mao Tse Tung expresan la relación entre la verdad de los marxismos universal y peruano. Mariátegui prestó atención a la Revolución Nacionalista china, de carácter democrático-nacional y con la presencia protagónica del campesinado. A su experiencia gastronómica, el Amauta dirá «La China está mucho más cerca de nosotros que Europa. La psicología de nuestro pueblo es de tinte más asiático que occidental» (Mariátegui, 1983) porque las masas explotadas en el Perú, al igual que en China, no eran de naturaleza proletaria; de ahí que sus teorías hacían del indígena el motor de la revolución peruana.

Palabras clave: Mariátegui, migración china, Revolución Nacionalista china, Mao Tse-Tung.

Abstract

Abstract: Although the particularity of Mariátegui's thought lies in elements of Peruvian reality, it is clear that the universality of his thought lies in its theoretical background and methodological Marxist. A Peruvian of such importance could not be separated from internationalism and analysis of happening in China, a geographically distant village that sparked his curiosity due to passing of his nationalist and anti-imperialist revolutionary process. This occurred amidst a receiving migrants Oriental Peruvian culture and that the amauta, fresh from Europe, was no stranger. The thoughts of José Carlos Mariátegui and Chinese leader Mao Tse Tung express the relationship between truth of universal and Peruvian Marxism. Mariátegui paid attention to the Nationalist Revolution in China, of national-democratic character and with the protagonist presence of the peasantry. A gastronomic experience, will tell the Amauta «China is much closer to us than Europe. The psychology of our people is of dye more Asian than Western» (Mariátegui, 1983) because the exploited masses in Peru, as in China, were not of proletarian nature; hence his theories were doing of the indigenous the engine of the Peruvian revolution.

Keywords: Mariátegui, Chinese migration, Chinese Nationalist Revolution, Mao Tse-Tung.

Resumo

Resumo: Embora Mariátegui pensei particularidade reside em elementos da realidade peruana, é claro que a universalidade de seu pensamento reside na sua marxista teórico e metodológico. Um peruano de tal importância não pode ser separado do internacionalismo e da análise dos acontecimentos na China, uma aldeia geograficamente distantes, que provocou sua curiosidade, devido ao falecimento de seu processo revolucionário nacionalista e anti-imperialista. Isso ocorreu em meio a uma migrantes recepção Oriental cultura peruana ea amauta, fresco da Europa, não era um estranho. Pensamentos de José Carlos Mariátegui eo líder chinês Mao Tse Tung expressar a relação entre a verdade dos marxismos universais e peruanos. Mariátegui atenção à Revolução Nacionalista Chinês, caráter democrático-nacional ea principal presença do campesinato. Uma experiência gastronómica, diga Amauta "A China está muito mais próximo de nós do que a Europa. A psicologia da nossa tintura pessoas é mais do que asiático ocidental "(Mariátegui, 1983), porque as massas exploradas no Peru, como na China, não eram natureza proletária; portanto, suas teorias foram o motor da revolução indígena peruana.

Palavras-chave: migração chinesa Mariátegui chinês Revolução Nacionalista, Mao Tse-Tung.

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Entrevista al economista David Ibarra Muñoz [1]

Hugo Enrique Sáez Arreceygor

RECIBIDO: 07-05-2014 ACEPTADO: 21-05-2014

Breve presentación. Esta entrevista a David Ibarra Muñoz, doctor en economía por la Universidad de Stanford, se realizó en el estudio de su casa en la ciudad de México el 3 de mayo de 2001. La información recabada formó parte de una investigación y era requerida para esbozar la historia de la Sede Subregional en México de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL). Sería insuficiente este espacio para resumir la amplia actividad pública y profesional llevada a cabo por el doctor David Ibarra Muñoz (Querétaro, 1930). Además de haber ejercido la dirección de la mencionada Subsede de la CEPAL (1970-1973), cabe recordar que fue Secretario de Hacienda y Crédito Público (1977-1982) durante el gobierno del Presidente José López Portillo y se desempeñó como primer director del recién nacionalizado Banco Nacional de México en septiembre de 1982. Ha ejercido la docencia en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) y es autor de numerosísimos artículos de investigación así como de agudos libros en los que destaca su crítica al modelo neoliberal. En 2013 apareció La crisis inacabada[2], publicado por la UNAM. Se lo considera uno de los economistas mexicanos más sobresaliente y lúcido.

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Homenajes a Jorge Semprún y a Alain Resnais: constructores del cine de la modernidad

Tributes to Jorge Semprún and Alain Resnais: builders of cinema of the modernity

Homenagens a George Semprun e Alain Resnais: construtores de cinema moderno

Atilio Bonilla Carlos [1]

RECIBIDO: 10-05-2014 ACEPTADO: 22-06-2014

Resumen

Resumen: El presente artículo es un homenaje póstumo a los escritores Jorge Semprún y Alain Resnais, fallecidos últimamente. Guionista el primero y director de cine el segundo, compartieron trabajos, sueños y censuras. Ante esta doble pérdida que calificamos de irreparable, repasemos sus principales aportes a la producción intelectual y cinematográfica. Asimismo, debemos de mencionar que el público peruano tuvo lo oportunidad y el privilegio de conocerlos por primera vez a través de las proyecciones del Cine Club Arte de San Marcos que organizamos en la sala del Cine Colmena y en el Auditorio del Ministerio de Trabajo, en Lima, en el año de 1969.

Palabras clave: Cine club, modernidad, Jorge Semprún, Alain Resnais, cine político.

Abstract

Abstract: This article is a posthumous tribute to writers Jorge Semprún and Alain Resnais, lately deceased. Writer the first and filmmaker the second, they shared work, dreams and censorship. Given this double loss we qualify as irreparable, we review his main contributions to the intellectual and film production. We should also mention that the Peruvian public had the opportunity and privilege to meet you for the first time through projections Art Cinema Club of San Marcos we organize in Colmena Cinema hall and the Auditorium of the Ministry of Labor, in Lima, in the year 1969.

Keywords: Cinema Club, modernity, Jorge Semprún, Alain Resnais, political cinema.

Resumo

Resumo: Este artigo é uma homenagem póstuma aos escritores Jorge Semprun e Alain Resnais, recentemente falecido. O escritor e diretor do primeiro filme o segundo trabalho compartilhado, sonhos e censura. Dada esta perda irreparável de casal que se qualificar, revisamos os principais contributos para a produção intelectual e cinema. Devemos também mencionar que o público peruano teve a oportunidade eo privilégio de conhecê-lo pela primeira vez, através de projeções Art Cinema Club San Marcos organizamos no salão da Colméia e Cinema, no Auditório do Ministério do Trabalho, Lima, no ano de 1969.

Palavras-chave: Cinema clube, modernidade, Jorge Semprun, Alain Resnais, cinema político.

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Figuras e ideas

Autohistoria sumaria de las ideas

Hugo E. Biagini

Libros y ediciones de Hugo Biagini

Lucio Lucchesi[1]

Sebastián Salazar Bondy: el discurso desmitificador y modernizador de Lima la horrible (Homenaje al 480° aniversario de la fundación española de Lima)

Sebastián Salazar Bondy: the demystifying and modernizing discourse of Lima la horrible (Tribute to the 480th anniversary of the Spanish founding of Lima)

Sebastián Salazar Bondy: a desmistificação e modernização discurso de Lima la horrible (Homenagem aos 480 anos da fundação espanhola de Lima)

Rafael Ojeda [1]

Resumen

De estudiante a guerrillera: la llamaban Elvira. Se auto-llamaba Ana [1]

From student to guerrilla: they called Elvira. It self-named Ana

De aluno para guerrilheira: eles chamaram Elvira. Auto-denominado Ana

Julio Roldán[2]

Resumen

El realismo socialista en tierras tupiniquines

Socialist realism in tupiniquines land

O realismo socialista em terras tupiniquins

Daiana Nascimento dos Santos[1]

Resumen

« Discúlpanos, Mario: te hemos engañado », - eran las palabras del Ché. La entrevista con Mario Monje Molina

Víctor L. Jeifets[1] y Lazar S. Jeifets[2]

José Revueltas: militancia comunista y conocimiento estético

José Revueltas: Communist militancy and aesthetic knowledge

José Revueltas: militância comunista e conhecimento estético

Josué Federico Pérez Domínguez[1]

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Mariátegui y sus referencias sobre China: entre chifas, Kuomintang y violencia revolucionaria[1]

Mariátegui and his references about China: between chifas, Kuomintang and revolutionary violence

Mariátegui e referências sobre a China: entre chifas, Kuomintang e violência revolucionária

Ernesto Toledo Brückmann[2]

Resumen

Entrevista al economista David Ibarra Muñoz [1]

Hugo Enrique Sáez Arreceygor

Homenajes a Jorge Semprún y a Alain Resnais: constructores del cine de la modernidad

Tributes to Jorge Semprún and Alain Resnais: builders of cinema of the modernity

Homenagens a George Semprun e Alain Resnais: construtores de cinema moderno

Atilio Bonilla Carlos [1]

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