- Detalles
- Visto: 719
Sábado, 24 de Agosto de 2019
Indoamerica
- Detalles
- Visto: 901
Hamacas. Símbolo e identidad
Hamacas. Symbol and identity
Hamacas símbolo e identidade
Dalia Ruiz Ávila[1]
Resumen
Resumen: Esta exposición consiste en una reflexiona teórico-metodológica sobre la hamaca, objeto signo de uso generalizado en la península yucateca del sureste mexicano, es constitutiva de este universo semiótico, está en el mundo, en la historia y en la cultura de quienes nacieron o adoptaron a este territorio; remite en un movimiento cuasi infinito a otros signos (Eco, 1976) y posee condiciones de comunicabilidad y función poética. La descripción de los objetos, en este caso la hamaca exige fundamentarse en la interacción continua de un sistema de prácticas sobre uno de técnicas (Baudillard, 1990); en consecuencia se le observa en relación con la arquitectura considerada como un discurso, un conjunto finito de enunciados significativos, en el cual es posible instalar soporte al sentido, a través de los objetos casas-viviendas, espacios vinculados directamente con las posibilidades de uso de la hamaca. Los testimonios soportes de este documento, se obtuvieron en diferentes conversaciones con pobladores de la península de Yucatán, de la oportunidad de escuchar diálogos en los que yo no siempre era la interlocutora y de fragmentos de discursos biográficos (Ruiz Avila, 2001) recuperados en diferentes etapas de trabajo de campo en la región de los Chenes conformada por Calkiní, Hecelchakán y Hopelchén, municipios del estado de Campeche.
Palabras clave: hamacas, simbolismo, península de Yucatán, semiótica.
- Detalles
- Visto: 4237
La danza navideña en Huancasancos, Ayacucho
The Christmas dance in Huancasancos, Ayacucho
A dança de Natal em Huancasancos, Ayacucho
Alex Huamanculí Allccahuamán
Resumen
Resumen: Este artículo describe y analiza la danza navideña de Huancasancos en Ayacucho, explica su origen, las permanencias y los cambios culturales en la práctica ritual de los pobladores de valle de Qaracha. Postulo que el origen de esta danza se remonta hasta el Qhapaq Raymi, algunas de cuyas características tienen semejanza y coincidencia con la danza estudiada. Esos takis, durante la colonia, se convirtieron en la danza navideña a través de procesos sincréticos andinos y occidentales.
Palabras clave: qhapaq raymi, danza navideña, atipanakuy, huancasancos.
- Detalles
- Visto: 2603
Los Huarpes de Mendoza, Argentina, antes de la conquista española
The Huarpes of Mendoza, Argentina, before the Spanish conquest
Os Huarpes de Mendoza, Argentina, antes da conquista espanhola
Martha Eugenia Delfín Guillaumin
Resumen
Resumen: Actualmente hay un proceso de etnogénesis entre los descendientes mestizos de los indígenas huarpes de la provincia de Mendoza, Argentina. El presente escrito contiene información sobre el origen de este grupo étnico y la caracterización etnográfica de los habitantes de Cuyo antes de la conquista española.
Palabras clave: Huarpe millcayac, Cuyo, Collasuyo, Guanacache.
- Detalles
- Visto: 3821
Muertes violentas y almas que penan. La escatología en el imaginario de los pueblos andinos
Violent deaths and souls that suffer. The eschatology in the imaginary of the Andean peoples
Mortes violentas e almas que sofrem. A escatologia no imaginário dos povos andinos
Néstor Godofredo Taipe Campos[1]
Resumen
Resumen. En Huancavelica y Ayacucho, en el centro-sur andino peruano, en un contexto cultural con profunda herencia colonial, también con una vigorosa vigencia de la cultura andina, y que fue (en las dos últimas décadas del siglo pasado) uno de los escenarios del conflicto armado interno entre las fuerzas del orden y el Partido Comunista del Perú “Sendero Luminoso”, estudio los imaginarios sobre lo que qué sucede con las almas de las personas que tuvieron muertes violentas; acerca de causas se atribuyen el destino de las almas de las personas que tuvieron muertes violentas; y los rituales efectuados por los parientes para mitigar o suprimir los sufrimientos o la condenación de “sus” almas.
Palabras claves. Muertes violenta, escatología, imaginarios andinos.
- Detalles
- Visto: 1343
La apachería mexicana y los ranqueles argentinos vistos desde una óptica comparativa: la contradicción civilización versus barbarie como forma de discurso político durante el siglo XIX
The Mexican Apachery and the Argentine Ranchels seen from a comparative perspective: the contradiction civilization versus barbarism as a form of political discourse during the 19th century
A apacheria mexicana e os ranqueles argentinos vistos de uma perspectiva comparativa: a civilização da contradição versus a barbárie como uma forma de discurso político durante o século XIX
Martha Eugenia Delfín Guillaumin
Resumen
Resumen: Este escrito versa sobre las similitudes en el proceso de exclusión de los pueblos originarios apaches y ranqueles en México y Argentina durante la segunda mitad del siglo XIX en el imaginario social y en el discurso político de ambos países bajo el paradigma civilización versus barbarie. Los apaches fueron deportados a los Estados Unidos de Norteamérica para ser posicionados en reservas aborígenes y los ranqueles fueron invisibilizados en la sociedad argentina.
Palabras clave: ranqueles, apaches, civilización, barbarie.
- Detalles
- Visto: 1619
Bandidos rurales: los hermanos Pincheira y los indios del sur mendocino argentino
Rural bandits: the Pincheira brothers and the South Indians from Mendoza, Argentina
Bandidos rurais: os irmãos Pincheira e os índios do sul de Mendoza, Argentina
Martha Delfín Guillaumin
RECIBIDO: 13-09-2016 APROBADO: 09-11-2016
Resumen
Resumen: Este escrito versa sobre los hermanos Pincheira de origen chileno que apoyaron la causa realista, incluso luego de la independencia de Chile y Argentina. Formaron una banda que muchos contemporáneos calificaron de malhechores, en ella incluían gente pobre e indígenas rebeldes. No obstante, se les puede identificar como bandidos rurales, o como diría Julio Pinto Vallejos sobre la obra de Ana María Contador, Los Pincheira: Un caso de bandidaje social, Chile 1817-1832: “En el caso chileno, la historiografía enfocada en los grupos populares había hasta hace muy poco desatendido el período independentista”. Este ‘gran silencio’ de los historiadores fue alterado preliminarmente por Ana María Contador, quien estudiando la guerrilla realista liderada por los hermanos Pincheira entre los años 1817 y 1832 llegó a la conclusión que el campesinado chileno habría sido más proclive a defender el orden tradicional que a alinearse con la causa insurgente (2010).”
Palabras clave: Hermanos Pincheira, bandidaje social, bandidos rurales, malones, Mendoza.
- Detalles
- Visto: 4837
Mujeres indígenas poetas en América Latina: Calixta Gabriel Xiquin[1]
Indigenous women poets in Latin America: Calixta Gabriel Xiquin
Poetas indígenas na América Latina: Calixta Gabriel Xiquin
Gloria Alicia Caudillo Félix[2]
RECIBIDO: 13-09-2016 APROBADO: 09-11-2016
Resumen
Resumen: En este trabajo se analiza la trayectoria y la poesía de Calixta Gabriel Xiquín, mujer guatemalteca de origen indígena, con la finalidad de detectar los procesos de significación que se expresan a través de sus textos, en los que se proyecta su subjetividad, pero también su pertenencia a una colectividad y a una cosmovisión preñada de oralidad y memoria. Durante la Guerra interna tres de sus hermanos fueron asesinados, por lo que tuvo que exiliarse unos años en San José, California, Estados Unidos, donde además de su lengua y el español, aprendió inglés, por lo que algunos de sus poemas están escritos en los tres idiomas, lo que la diferencia de otras poetas indígenas. Este texto forma parte de una investigación sobre mujeres indígenas poetas en América Latina y la metodología a utilizar es el análisis del discurso y el estudio comparativo con la finalidad de detectar elementos comunes entre las autoras, pero también las especificidades que remiten a un origen histórico-cultural y a una trayectoria personal. Se pretende mostrar la vinculación entre cultura-política y poder que se despliega en su obra poética.
Palabras clave: indígenas, mujeres, poesía, cultura, política.
- Detalles
- Visto: 1544
Naufragios Ingleses en Costas Mapuche y sus vinculaciones con el Parlamento de 1837
British shipwrecks in Mapuche coast and its links with the Parliament of 1837
Naufrágios ingleses na costa de Mapuche e sus conexões com o parlamento de 1837
Flavio Salgado Bustillos[1] y Carlos Contreras Painemal[2]
RECIBIDO: 13-09-2016 APROBADO: 09-11-2016
Resumen
Resumen: El presente artículo analiza crónicas de la época y testimonios de los funcionarios británicos asentados en territorio chileno, con miras a desentrañar la relación entre parlamentos mapuche y naufragios ingleses. Particularmente nos interesa indagar sobre las motivaciones políticas y económicas que impulsaron la realización de tratados de paz entre ingleses y mapuches con el objetivo de demostrar que durante el parlamento de 1837 , los mapuche hicieron uso soberano de su territorio marítimo independiente del Estado de Chile, llevando al vicecónsul de Inglaterra, a un espacio etnopolítico, propio de la sociedad mapuche, donde se negoció de igual a igual entre las partes; la situación de los “náufragos” y de las “presas” obtenidas durante los rescates de los frecuentes naufragios.
Palabras claves: Parlamento, mapuches, ingleses, naufragios, república.
- Detalles
- Visto: 2949
Aproximación a los senderos histórico-políticos del Kolla Eulogio Frites (1935-2015) en Argentina
Approach to the historical-political paths of Kolla Eulogio Frites (1935-2015) in Argentina
Abordagem dos caminhos histórico-políticos de Kolla Eulogio Frites (1935-2015) na Argentina
Gustavo Roberto Cruz[1]
RECIBIDO: 13-09-2016 APROBADO: 09-11-2016
Resumen
Resumen: Presento un reconstrucción de los senderos histórico-políticos del Kolla Eulogio Frites (1935-2015), considerado uno de los gestores del “derecho indígena” en Argentina, a partir de la propia voz Frites. El “derecho indígena” logró eficacia política con la reforma de la Constitución nacional (art. 75, inc.17), en 1994, y la recuperación comunitaria de tierras. Desde la década del cincuenta, Frites emigró desde Jujuy hasta Buenos Aires para conocer las entrañas del Estado indigenista y estudiar Derecho en la Universidad de Buenos Aires. Reconstruir su historia política e intelectual permite aproximarnos a trayectorias de “indios letrados” de la región andina, que forman parte de la rica historia política indígena en el sur de Abya Yala. Frites se constituye en una referencia fundamental para el pensamiento político indio contemporáneo. El texto se organiza en cuatro momentos: 1) Los inicios de Frites en Palca de Aparzo (Jujuy), 2) Frites en Buenos Aires y el peronismo de los años cuarenta-cincuenta, 3) Frites en la década de los sesenta-setenta y 4) Frites en el retorno a la democracia.
Palabras clave: kolla, política, derecho indígena, indigenismo.