Pacarina del Sur
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Indoamerica

La colonización de la Norteamérica hispana y sus miedos medievales. Apaches, las "hordas extranjeras" del Septentrión novohispano

Colonization of Hispanic North America and his mediaeval fears. Apaches, the "foreign hordes" of North of New Spain

A colonização da América do norte hispânica e os seus medos medievais. Apaches, "hordas" de estrangeiros novohispano Septentrion

Jorge Chávez Chávez [1]

Recibido: 14-11-2014 Aprobado: 28-12-2014

Resumen

Resumen: En este artículo se pretende mostrar, retomando lo propuesto en el trabajo de Georges Duby, Año 1000, año 2000. La huella de nuestros miedos, la forma como llegó hasta, por lo menos, fines del siglo XIX, el “miedo al extranjero”, debido a la serie de ataques que sufriera Europa a finales del primer siglo cristiano, de “sarracenos, vikingos, húngaros, germanos”, entre otros más, quienes al no ser cristianos y contar con otras costumbres, fueron considerados “bárbaros” en el sentido de enemigos. Temor, que al descubrir el Nuevo Mundo, será utilizado para mostrar las diferencias a sus coterráneos, entre ellos, como los civilizados frente a los “salvajes”, tanto en referencia a los habitantes como a su entorno, con la intención de justificar la conquista y colonización del continente americano. Ejemplifico esta justificación con los llamados apaches (el enemigo), a quienes acusaron de invadir y atacar continuamente a los poblados y habitantes del septentrión novohispano. Por ser los nuevos enemigos. Esto es, los “bárbaros del norte”.

Palabras clave: enemigo, bárbaros, apache, norte.

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El camino hacia lo sagrado: el santuario de Cristo Aparecido

The Route to the Sacred: The Sanctuary of the Appeared Christ

O caminho para o sagrado: o santuário de Cristo Aparecido

Laura Amalia Aréchiga Jurado [1]

Recibido: 15-12-2014 Aprobado: 10-12-2014

Resumen

Resumen: El presente trabajo reflexiona sobre la conformación del santuario de Cristo Aparecido durante el Quinto viernes de cuaresma en Totolapan, Morelos.  Si bien esta imagen desempeña un papel importante en el catolicismo, también  funciona como eje principal de una red de interrelaciones simbólicas y sociales manifiestas a través de las diversas peregrinaciones que se trasladan, cada año, a fin de venerar a la imagen. 

En este contexto y a través de los datos etnográficos, el presente trabajo reflexiona sobre los actos rituales que se constituyen a través de las peregrinaciones, cuyos actos de invocación son dirigidos a la imagen con el fin de entablar un vínculo simbólico y funcional; por consiguiente, la relación entre ambos (individuos e imagen) se convierte en una especie de contrato que remedia los intereses personales del individuo, es decir, las figuras cristianas son significativas en cuanto reflejan su capacidad de eficacia en la salud principalmente, pero también en el trabajo, convirtiéndose en condicionantes de la existencia del individuo.

Por ello, las comunidades se organizan para recorrer largas distancias y así aproximarse a lo sagrado; éste tipo de expresión que conforma la religiosidad popular, expresa una identidad colectiva que muestra una organización cuya estructura se mueve, en ocasiones, al margen de la institución oficial.

Palabras claves: peregrinación, santuario, promesa, Cristo, sagrado.

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La conquista del norte de la Nueva España: nuevos nombres para los nativos norteamericanos

The conquest of the north of the New Spain: new names for the native North Americans

A conquista do norte da Nova Espanha: novos nomes para os nativos americanos

Jorge Chávez Chávez[1]

Recibido: 18-08-2014 Aceptado: 28-09-2014

Resumen

Resumen: En este artículo trato de explicar cuáles fueron las identidades impuestas a los nativos de América del Norte, en particular, a los que habitaron en el territorio comprendido por el actual norte de México y suroeste de los Estados Unidos. Tan conocido nos resulta saber quiénes son los «indios bárbaros del norte», los «apaches», los «comanches», e incluso a los «sioux», más conocidos en México por las películas sobre los enfrentamientos entre «indios y vaqueros» en el  llamado «lejano oeste americano». Son nombres asignados a grupos que nos resultan comunes a nosotros, a pesar de que no sea el que ellos originalmente tuvieron. Es probable que actualmente de ese modo se identifiquen sus descendientes. No obstante, me pregunto, ¿qué opinaron a quienes les atribuyeron esas identidades al principio de la conquista y la colonización europea, en la parte novohispana de la actual América del norte, conocido durante la Colonia como el Septentrión novohispano?

Palabras clave: bárbaro, salvaje, apache, comanche, sioux, frontera, norte.

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Etnografía de la conflictividad agraria en Guatemala

Ethnography of agrarian conflict in Guatemala

Etnografia do conflito agrário na Guatemala

Carlos Salvador Ordóñez Mazariegos[1]

Recibido: 28-07-2014 Aceptado: 15-08-2014

Resumen

Resumen: El artículo presenta de forma sintética y sistemática los resultados de una etnografía en zonas de conflicto, específicamente en los Altos de Guatemala. A lo largo del texto se intenta dar a conocer un caso de conflictividad agraria que daño severamente el tejido social en Totonicapán Guatemala, poniendo al desnudo la incapacidad del estado guatemalteco para resolver una estructural conflictividad agraria que pone en peligro el proceso de paz en Guatemala. 

Palabras clave: conflictos étnicos, etnografía, Guatemala.

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Las políticas culturales y su injerencia en las formas simbólicas y estéticas de los pueblos indígenas del Estado de México

Cultural policies and its interference in the symbolic and aesthetic forms of indigenous people of the State of Mexico

Políticas culturais e sua interferência nas formas simbólicas e estéticas dos povos indígenas do Estado do México

Jaime Enrique Cornelio Chaparro[1]

Recibido: 18-09-2014 Aceptado: 01-10-2014

Resumen

Resumen: El objetivo de este trabajo es dar cuenta de las formas representacionales que modelan los contenidos y las expresiones indígenas desde el Estado. Partimos de la hipótesis de que la “injerencia cultural” de las políticas públicas implementadas en materia de derecho y cultura indígena, están alterando la dinámica interna de las comunidades al imponer formatos, modelos y significados que debilitan la autonomía estética, política, organizacional y religiosa de los pueblos indígenas.

Palabras clave: Políticas públicas,  pueblos indígenas, injerencia cultural,  formas estéticas, formas simbólicas tradicionales.

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Dictadura e indigenismo peruano: Producción de estigmas y prácticas etnocidas (1948-1956)[1]

Dictatorship and Peruvian Indigenism: Production of stigmas and ethnocides practices (1948-1956)

Ditadura e indigenismo peruano: Estigmas e práticas etnocidas Produção (1948-1956)

Ricardo Melgar Bao[2]

Recibido: 17-03-2014 Aprobado: 30-03-2014

Resumen

Resumen: Durante el primer ciclo de la guerra fría las poblaciones indígenas del Perú y de América Latina quedaron bajo sospecha de servir de caldo de cultivo al comunismo, gracias sus creencias y prácticas comunitarias. Comunidad y comunismo aparecieron enlazados y debían ser motivo de estudios y programas de intervención por parte de las entidades educativas, el naciente aparato indigenista y las fuerzas del orden. Civilizar, asimilar y controlar a los asentamientos indígenas rurales, así como a los que fundaron en los márgenes de las ciudades sus flujos migrantes. Bajo ese clima, el gobierno dictatorial del General Manuel A. Odría, los indigenistas, nutridos de cierto nacionalismo cultural, justificaron proyectos etnocidas convergentes con desigual intensidad regional.De parte de las poblaciones originarias e intelectuales asociados a sus intereses hubo más de una réplica y propuesta alternativa.

Palabras clave: indigenismo, etnocidio, higienismo, comunidad, comunismo.

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Psicología y Terapias de Medicina Indígena en la Atención Primaria de Salud: El caso de Alto Bio Bio

Psychology and Indigenous Medicine Therapies in Primary Health Care: The Case of Alto Bio Bio

Psicologia e Medicina Indígena Terapias em Atenção Primária à Saúde: O Caso do Alto Bio Bio

Alvaro Basualto Bustamante

RECIBIDO: 25-10-2013 ACEPTADO: 15-12-2013

Resumen

Resumen: El artículo trata sobre la experiencia vivida durante un proceso de cinco años trabajando en el ámbito de Salud Intercultural en la Comuna Indígena de Alto Bio Bio. A través de una descripción conceptual, experiencial y de relatos, se quiere configurar un análisis de la coexistencia de los diferentes abordajes de salud ante los desequilibrios psicológicos, particularmente de la Medicina Indígena y la Psicología, mediada a través de la experiencia de una persona no-pehuenche que trabaja como psicólogo.

Palabras clave: Medicina Indígena, Psicología, Espiritualidad, Pehuenche, Salud, Sanación.

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Notas para una historia de la medicina occidental y la población indígena en el Perú [1]

Notes for a history of Western medicine and indigenous people in Peru

Notas sobre a história da medicina ocidental e os povos indígenas no Peru

Gustavo Aliaga Rodríguez [2]

RECIBIDO: 12-12-2013 ACEPTADO: 30-12-2013

Resumen

Resumen: Las adecuaciones culturales del sistema de salud occidental por ofrecer atención médica a los pueblos indígenas se remontan a la época de la conquista española; con la fundación de hospitales étnicos, de género y oficio por las diferentes órdenes religiosas. Con la creación del Tribunal del Protomedicato y de la Facultad de Medicina de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM) se oficializa la enseñanza y la práctica de la medicina occidental. La participación de Hipólito Unanue en la reforma de la educación médica, durante el siglo XIX, fue medular; así como la de Manuel Núñez Butrón, en la experiencia pionera de Atención Primaria de Salud, Participación Comunitaria y de Salud Intercultural en el departamento de Puno, durante la década de los 30 del siglo XX.

Palabras clave: Historia de la Medicina, Medicina Social, Salud de Poblaciones Indígenas, Salud Pública, Educación Médica.

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El paisaje ritual a través del convento de San Guillermo en Totolapan, Morelos, una forma de religiosidad popular

The ritual landscape through the convent of San Guillermo in Totolapan, Morelos, a form of popular religiosity

A paisagem ritual através do convento de San Guillermo em Totolapan, Morelos, uma forma de religiosidade popular

Laura Amalia Aréchiga Jurado[1]

Recibido: 24-06-2013; Aprobado: 01-07-2013

Resumen

Resumen: El presente trabajo reflexiona sobre la conformación del paisaje ritual a través del convento de San Guillermo en cuya iglesia se venera la imagen de Cristo Aparecido. A través de la información etnográfica e histórica, explico los elementos simbólicos constituidos en el convento y vinculados a las diversas manifestaciones religiosas que se realizan en torno a la imagen durante el quinto viernes de cuaresma, los que contribuyen a la reproducción del paisaje ritual.

Palabras clave: paisaje ritual, cosmovisión, etnografía, Totolapan, Cristo

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La Ciudad de México y la absorción territorial de los pueblos originarios vecinos

The City of Mexico and territorial absorption of neighboring native peoples

A Cidade de México e territorial absorção dos povos indígenas vizinhos

Martha Eugenia Delfín Guillaumin

Recibido: 05-06-2013; Aprobado: 21-06-2013

Resumen

Resumen: Este escrito trata sobre la defensa de los pueblos indígenas por recuperar su presencia cultural ante el proceso de invisibilización social que los invadió por la expansión de la Ciudad de México. Estos pueblos originarios se encontraban en el Valle de México desde antes de la conquista española, algunos fueron reubicados o pasaron a ser considerados barrios o pueblos indígenas durante el período virreinal, sin embargo, han sido invadidos por la mancha urbana de la ciudad capital de la República Mexicana.

Este documento tiene como principal objetivo el dar a conocer los diversos intentos que se han generado por parte de los habitantes de estos antiguos pueblos y barrios -que se han convertido en colonias residenciales urbanas o en delegaciones políticas- para tratar de conservar sus tradiciones y costumbres, para ser respetados como descendientes de los fundadores de estos antiguos poblados que conservan sus templos religiosos cristianos, sus cementerios o algunos monumentos y vestigios prehispánicos y coloniales. Todo esto contando con el apoyo de historiadores y antropólogos comprometidos con este propósito.

Palabras clave: pueblos indígenas, pueblos originarios, invisibilización social, memoria, altépetl

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