Indoamerica
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Identidades y alteridades étnicas en un relato quechua “Del hijo de Atawallpa”
Identities and ethnic alterities in a Quechua story “Of the son of Atawallpa”
Identidades e alterações étnicas em um conto quíchua “Do filho de Atawallpa”
Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga, Perú
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Centro de Apoyo Rural, Perú
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Recibido: 26-11-2019
Aceptado: 15-04-2020
Resumen
Resumen: En 1987, registramos un relato quechua Atawallpapa churinmanta (Del hijo de Atawallpa) en la comunidad La Loma (en Salcahuasi, Tayacaja, Huancavelica, Perú). El relato reúne un hecho histórico mitificado de la muerte de Atawallpa, un cuento del oso andino y referente a los condenados. Este registro nos puso frente a otras invenciones de tradiciones en forma de mito, poesía, canto, luto, pintura, dibujo, acuarela, drama y teatro popular que toman a la “degollación de Atawallpa” como argumento. Por tanto, desde una perspectiva histórica, semiótica y antropológica, este artículo analiza las oposiciones, las tensiones y los conflictos entre lo andino y lo occidental para comprender las dinámicas diacrónicas de las identidades y alteridades étnicas expresadas en esta tradición. El relato estudiado da acceso al imaginario de los sujetos sobre la destrucción del Tawantinsuyu simbolizada en la “degollación” de Atawallpa por Francisco Pizarro, tradición que tergiversó el agarrotamiento del Inca (Inqa) e incorporó estructuras de otros cuentos pero, simbólicamente, despliega procesos de construcciones, deconstrucciones y reconstrucciones de las identidades étnicas e intraétnicas. La “cabeza” de Atawallpa simbolizó la sumersión de la sociedad andina en el caos y el desorden, en una condición colonizada y de dominación absoluta; pero la derrota del hacendado condenado por el hijo del Inqa fue una restauración utópica del orden y la armonía, aunque sin anular las diferencias, tensiones y conflictos intraétnicos.
Palabras clave: Atawallpa, tradición oral, identidad, alteridad, étnico, actantes del discurso mítico.
Abstract
Abstract: In 1987, we recorded a Quechua story Atawallpapa churinmanta (From the son of Atawallpa) in the La Loma community (in Salcahuasi, Tayacaja and Huancavelica, Peru). The story brings together a mythical historical fact of the death of Atawallpa, a story of the Andean bear and referring to the condemned. This registry puts us in front of other inventions of traditions in the form of myth, poetry, song, mourning, painting, drawing, watercolor, drama and popular theater that takes the “Atawallpa slaughter” as an argument. Therefore, from a historical, semiotic and anthropological perspective, this article analyzes the oppositions, tensions and conflicts between the Andean and the Western to understand the diachronic dynamics of ethnic identities and alterities expressed in this tradition. The studied story gives access to the imaginary of the subjects about the destruction of the Tawantinsuyu symbolized in the “slaughter” of Atawallpa by Francisco Pizarro, a tradition that misrepresented the seizure of the Inca and incorporated structures from other tales but, symbolically, displays processes of constructions, deconstructions and reconstructions of ethnic and intra–ethnic identities. The “head” of Atawallpa symbolized the submergence of Andean society in chaos and disorder, in a colonized condition of absolute domination; but the defeat of the landowner condemned by the son of the Inca was a utopian restoration of order and harmony, although without annulling the differences, tensions and intra–ethnic conflicts.
Keywords: Atawallpa, oral tradition, identity, otherness, ethnic, actants of the mythical discourse.
Resumo
Resumo: Em 1987, gravamos um conto quíchua Atawallpapa churinmanta (Do filho de Atawallpa) na comunidade La Loma (em Salcahuasi, Tayacaja, Huancavelica, Peru). A história reúne um fato histórico mítico da morte de Atawallpa, uma história do urso andino e referente aos condenados. Esse registro nos colocou diante de outras invenções de tradições na forma de mito, poesia, música, luto, pintura, desenho, aquarela, teatro e teatro popular que tomam como argumento o “degolação de Atawallpa”. Portanto, sob uma perspetiva histórica, semiótica e antropológica, este artigo analisa as oposições, tensões e conflitos entre os Andinos e os Ocidentais para entender a dinâmica diacrônica das identidades e alteridades étnicas expressas nessa tradição. A história estudada dá acesso ao imaginário dos sujeitos sobre a destruição dos Tawantinsuyu simbolizados na “degolação” de Atawallpa por Francisco Pizarro, uma tradição que deturpou a apreensão do Inca e incorporou estruturas de outros contos, mas simbolicamente exibe processos de construções, desconstruções e reconstruções de identidades étnicas e interétnicas. A “cabeça” de Atawallpa simbolizava a submersão da sociedade andina no caos e na desordem, numa condição colonizada de domínio absoluto; mas a derrota do proprietário de terra condenada pelo filho dos Inca foi uma restauração utópica da ordem e da harmonia, embora sem anular as diferenças, tensões e conflitos interétnicos.
Palavras chave: Atawallpa, tradição oral, identidade, alteridade, étnico, atores do discurso mítico.
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Tensiones políticas y discursos de desarrollo entre los navinos de los andes centrales del Perú. Identidad, territorio y poder en torno a la comunidad campesina
Political tensions and speeches of development among the navines of the central Andes of Peru. Identity, territory and power around the peasant community
Tensões políticas e discursos de desenvolvimento entre os navinos dos Andes centrais do Peru. Identidade, território e poder na comunidade campesina
Ministerio de Cultura del Perú
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Recibido: 10-09-2019
Aceptado: 15-10-2019
Resumen
Resumen. A mitad del siglo XX, tal como aconteció con otras poblaciones quechuas de los Andes centrales del Perú, un grupo de pobladores de la Comunidad Campesina Santo Domingo de Nava emigraron a Lima, la capital peruana, buscando progresar. Después de forjarse como empresarios, los navinos residentes en Lima han reorientado su identificación con su comunidad de origen, percibiendo hoy a Nava como oportunidad de desarrollo. Es así que vienen emprendiendo proyectos de Nueva ruralidad en el territorio comunal, argumentando que su inversión generará el progreso de Nava. Por otro lado, los navinos residentes en el centro poblado perciben que tales proyectos buscan un beneficio capitalista, generando tensiones políticas en torno al control de la Junta directiva de la comunidad. Aplicando la etnografía multisituada, se observa el rol decisivo de la identidad en esta disputa política, en torno a la cual los navinos articulan relaciones sociales y económicas con discursos de desarrollo y consumo en un contexto global, posibilitando el actual surgimiento de proyectos empresariales dentro del territorio de la comunidad de origen.
Palabras clave: Identidad, territorio, comunidad campesina, nueva ruralidad, tensiones políticas
Abstract
Abstract: In the middle of the 20th century, as happened with other Quechua populations in the central Andes of Peru, a group of residents of the Santo Domingo de Nava Peasant Community emigrated to Lima, the Peruvian capital, seeking to progress. After building up as entrepreneurs, the navines residing in Lima have reoriented their identification with their home community, perceiving Nava today as an opportunity for development. Thus, they have been undertaking new rurality projects in the communal territory, arguing that their investment will generate Nava's progress. On the other hand, the navines residing in the town center perceive that such projects seek a capitalist benefit, generating political tensions around the control of the community's Board of Directors. Applying multisituated ethnography, the decisive role of identity in this political dispute is observed, around which the navines articulate social and economic relations with speeches of development and consumption in a global context, enabling the current emergence of business projects within the territory of the community of origin.
Keywords: identity, territory, peasant community, new rurality, political tensions.
Resumo
Resumo: Em meados do século XX, como aconteceu com outras populações quíchuas nos Andes centrais do Peru, um grupo de moradores da Comunidade Camponesa de Santo Domingo de Nava emigrou para Lima, capital peruana, buscando progredir. Depois de forjados como empreendedores, os navinos residentes em Lima reorientaram sua identificação com sua comunidade de origem, percebendo Nava hoje como uma oportunidade de desenvolvimento. Assim, eles estão realizando novos projetos de ruralidade no território comunal, argumentando que seu investimento irá gerar o progresso de Nava. Por outro lado, os navinos residentes no centro povoado percebem que tais projetos buscam um benefício capitalista, gerando tensões políticas em torno do controle do Conselho de Administração da comunidade. Aplicando a etnografia multissituída, observa-se o papel decisivo da identidade nessa disputa política, em torno da qual a Navin articula relações sociais e econômicas com discursos de desenvolvimento e consumo em um contexto global, possibilitando o surgimento atual de projetos de negócios no território da comunidade de origem.
Palavras-chave: identidade, território, comunidade camponesa, nova ruralidade, tensões políticas.
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“Todos deben… pero muy pocos pueden”. Dilemas y retos de la participación de ciudadanía(s) en la fiscalización ambiental en Ayacucho
“Everyone must… but very few can”. Dilemmas and challenges of citizen participation (s) in environmental control in Ayacucho
“Todos devem... mas muito poucos podem”. Dilemas e desafios da (s) participação (ões) de cidadãos no controle ambiental em Ayacucho
Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga, Perú
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Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga, Perú
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Recibido: 04-09-2019
Aceptado: 10-10-2019
Resumen
Resumen: El presente trabajo muestra la sistematización de reflexividades sobre la participación y fiscalización de los actores sociales ayacuchanos en materia ambiental. Se parte por contextualizar la problemática ambiental en la ciudad de Ayacucho. Luego se evidencia los dilemas y retos de la(s) ciudadanía(s) y cómo les condiciona o determina su participación y mayor concientización en la fiscalización ambiental. Se prosigue con la existencia de herencias culturales andinas (cosmovisión andina) para acercarnos a las prácticas locales de la fiscalización ambiental, en otros términos. Se apuesta por repensar la ciudadanía para luego plantear algunos retos que nos toca como sociedad.
Palabras clave: ambiente, ciudadanía, participación política.
Abstract
Abstract: The present work shows the systematization of reflexivities about the participation and control of the Ayacucho social actors in environmental matters. It starts by contextualizing the environmental problem in the city of Ayacucho. Then the dilemmas and challenges of the citizenship (s) are evidenced and how they are conditioned or determined by their participation and increased awareness in environmental control. The existence of Andean cultural inheritances (Andean cosmovision) is continued to get closer to the local practices of environmental control, in other terms. It is committed to rethinking citizenship and then pose some challenges that we have as a society.
Keywords: ambient, citizenship, political participation.
Resumo
Resumo: O presente trabalho mostra a sistematização de reflexividades sobre a participação e controle dos atores sociais Ayacucho em questões ambientais. Começa contextualizando o problema ambiental na cidade de Ayacucho. Em seguida, os dilemas e desafios da (s) cidadania (s) são evidenciados e como eles são condicionados ou determinados por sua participação e maior conscientização no controle ambiental. A existência de heranças culturais andinas (cosmovisão andina) continua se aproximando das práticas locais de controle ambiental, em outros termos. Ele está comprometido em repensar a cidadania e, em seguida, apresenta alguns desafios que temos como sociedade.
Palavras chave: meio ambiente, cidadania, participação política.
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Tenamaztle, líder indígena de la guerra del Mixtón
Tenamaztle, indigenous leader of the Mixtón war
Tenamaztle, líder indígena da Guerra do Mixtón
Escuela Nacional de Antropología e Historia, México
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Recibido: 26-07-2019
Aceptado: 13-08-2019
Resumen
Resumen: Este artículo trata sobre la figura de Tenamaztle, uno de los principales cabecillas rebeldes indígenas durante la guerra del Mixtón a principios de la década de 1540 en el occidente de México. Incluye documentos del siglo XVI que han sido transcritos con paleografía por historiadores y que brindan muy valiosa información sobre este sobresaliente personaje.
Palabras clave: Tenamaztle, guerra del Mixtón, Nueva Galicia, rebelión indígena, Tecoroli.
Abstract
Abstract: This article is about the figure of Tenamaztle, one of the main indigenous rebel leaders during the Mixtón war in the early 1540s in western Mexico. It includes documents from the 16th century that have been transcribed with paleography by historians and that provide very valuable information about this outstanding character.
Keywords: Tenamaztle, Mixtón war, New Galicia, indigenous rebellion, Tecoroli.
Resumo
Resumo: Este artigo é sobre a figura de Tenamaztle, um dos principais líderes rebeldes indígenas durante a guerra do Mixtón, no início da década de 1540, no oeste do México. Ele inclui documentos do século 16 que foram transcritos com a paleografia por historiadores e que fornecem informações valiosas sobre esse notável personagem.
Palavras-chave: Tenamaztle, Guerra do Mixtón, Nova Galiza, rebelião indígena, Tecoroli.
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Intelectuales, discurso civilizador y clases subalternas en Ayacucho
Intellectuals, civilizing discourse and junior classes in Ayacucho
Intelectuais, discurso civilizador e classes subordinadas em Ayacucho
Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga, Perú
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Recibido: 07-06-2019
Aceptado: 13-08-2019
Resumen
Resumen: El discurso “civilizador” del Centro Cultural Ayacucho (CCA), tuvieron una gran influencia dentro del ámbito social de la clase subalterna; dichos intelectuales comenzaron a escribir una serie de artículos dando propuestas y soluciones para iniciar un cambio en los comportamientos “indecentes” e “incultos” de los indígenas de la región de Ayacucho, sobre todo en los espacios públicos que frecuentaban los notables los fines de semana en la Alameda y Plaza Mayor; en ese sentido, el “discurso civilizador” de los intelectuales del Centro Cultural Ayacucho, se difundía en su revista Huamanga, la cual caló en sus diversos lectores “cultos” de la sociedad ayacuchana de la tercera década del siglo XX, entre ellos, tenemos a pedagogos, sacerdotes, alcaldes, gobernadores, prefecto, subprefecto, comerciantes extranjeros, etc., quienes no sólo leían dicha revista sino que comentaban sobre las propuestas que daban los intelectuales del CCA para desterrar los malos ámbitos ancestrales de los indígenas y lograr en el futuro el progreso económico, social y cultural de la región.
Palabras clave: vida cotidiana, discurso, civilizar, notables.
Abstract
Abstract: The “civilizing” speech of the Ayacucho Cultural Center (CCA) had a great influence within the social scope of the subaltern class. These intellectuals began to write a series of articles giving proposals and solutions to initiate a change in the “indecent” and “uneducated” behaviors of the natives of the Ayacucho region, especially in the public spaces that frequented the notables on weekends in the Alameda and Plaza Mayor. In that sense, the “civilizing discourse” of intellectuals of the Ayacucho Cultural Center, was disseminated in its magazine Huamanga, which called in its various readers “cults” of Ayacuchan society of the third decade of the twentieth century including pedagogues, priests, mayors, governors, prefect, sub-prefect, foreign merchants, etc., who not only read this magazine, but also commented on the proposals made by the intellectuals of the CCA to banish the bad ancestral spheres of the indigenous people and achieve in the future the economic, social and cultural progress of the region.
Keywords: everyday life, speech, civilize, notable.
Resumo
Resumo: O discurso “civilizador” do Centro Cultural Ayacucho (CCA) teve grande influência no âmbito social da classe subalterna; esses intelectuais começaram a escrever uma série de artigos dando propostas e soluções para iniciar uma mudança nos comportamentos "indecentes" e "sem instrução" dos nativos da região de Ayacucho, especialmente nos espaços públicos que frequentavam os notáveis nos fins de semana na Alameda e na Plaza Mayor; nesse sentido, o "discurso civilizador" dos intelectuais do Centro Cultural Ayacucho foi divulgado em sua revista Huamanga, que chamava em seus vários leitores "cultos" da sociedade Ayacuchana da terceira década do século XX, entre eles, temos pedagogos, padres, governadores, prefeitos, sub-prefeitos, comerciantes estrangeiros, etc., que não apenas leram a revista, mas também comentaram as propostas feitas pelos intelectuais do CCA de banir as más esferas ancestrais dos povos indígenas e alcançar no futuro, o progresso econômico, social e cultural da região.
Palavras-chave: cotidiano, discurso, civilizar, notável.
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La salud y la medicina en la cosmopercepción andina
Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga, Perú
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Recibido: 23-06-2019
Aceptado: 07-08-2019
Resumen
Resumen: Ensaya un tema introductorio que nos lleva al estudio de las desarmonías que imposibilitan el equilibrio en la salud del cuerpo, la mente, el alma y el ambiente entre los pobladores urbano-marginales de Lima Metropolitana y, también aplicable para otros escenarios, pues la situación de desarmonía y anomía involucra a los pueblos del hemisferio sur y especialmente de lo que se llama América latina. Se perfilan ideas que pueden servir para un diagnóstico adecuado de las desarmonías en el entono humano y natural, y encontrar las terapias estructurales bio-sociales para su tratamiento integral a fin de construir o re-construir una sociedad del buen vivir “sin pobres por quienes luchar”.
Palabras clave: cosmogonía, medicina tradicional, etnopsicología, cultura andina.
Abstract
Abstract: Rehearse an introductory theme that brings us to the study of inharmonies that prevent the balance on the health of the body, mind, soul and environment among urban-marginal residents of metropolitan Lima and, also applicable to other scenarios, as the situation of disharmony and anomy involves the peoples of the southern hemisphere and especially what is called Latin America. Ideas are outlined that can be used for an adequate diagnosis of disharmonies in the human and natural environment, and find bio-social structural therapies for their integral treatment in order to build or re-build a society of good living “without poor people for whom to struggle”.
Keywords: cosmogony, traditional medicine, ethnopiscology, Andean culture.
Resumo
Resumo: Ensaie um tema introdutório que nos leva ao estudo de desarmonias que tornam impossível equilibrar a saúde do corpo, mente, alma e meio ambiente entre os residentes urbanos-marginais da região metropolitana de Lima e, também aplicável a outros cenários, como A situação de desarmonia e anomia envolve os povos do hemisfério sul e, principalmente, o que é chamado de América Latina. São delineadas idéias que podem ser usadas para um diagnóstico adequado de desarmonias no ambiente humano e natural, e encontrar terapias estruturais biossociais para seu tratamento integral, a fim de construir ou reconstruir uma sociedade de boa vida "sem pessoas pobres para quem luta ".
Palavras-chave: cosmogonia, medicina tradicional, etnopiscologia, cultura andina.
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Los seres fabulosos en el arte y la tradición oral ayacuchana como dispositivos culturales de dominación
Fabulous beings in the art and oral tradition of Ayacucho as cultural devices of domination
Os seres fabulosos na arte e a tradição oral ayacuchana como dispositivos culturais de dominação
Universidad de San Cristóbal de Huamanga, Perú
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Recibido: 10-07-2019
Aceptado: 15-07-2019
Resumen
Resumen: Este artículo, mediante el análisis antropológico, semiótico y sociológico, se propone: 1) exponer las finalidades de la difusión de las tradiciones ayacuchanas relacionadas con las qarqachas –incestuosos–, layqapa uman –cabeza de bruja–, mana allin –condenado– y sukuku supay –diablo en el remolino de aire–, seres fabulosos materializados en el arte y el relato oral y que existen en el imaginario de los quechuas del centro–sur andino peruano; 2) identificar los hechos sociales sobre los cuales ejercen coerción y sanción social; y 3) explicar la incorporación de estas tradiciones en la cosmovisión del poblador andino actual.
Palabras clave: seres fabulosos, cerámica escultórica, tradición oral, dispositivos culturales, dominación.
Abstract
Abstract: This article, through anthropological, semiotic and sociological analysis, proposes: 1) to expose the purposes of the diffusion of Ayacucho traditions related to qarqachas –incestuous–, layqapa uman –witch's head–, mana allin –condemned– and sukuku supay –devil in the swirl of air–, fabulous beings materialized in the art and the oral story and that exist in the Quechua imaginary of the center–south Peruvian Andean; 2) identify social facts in wich those exercise coercion and social sanctions; and 3) explain the incorporation of these traditions in the worldview of the current Andean population.
Keywords: fabulous beings, sculptural pottery, oral tradition, cultural devices, domination.
Resumo
Resumo: Este artigo, através de análises antropológicas, semióticas e sociológicas, pretende: 1) expor os propósitos da difusão das tradições Ayacucho relacionadas ao qarqachas -incestuous-, layqapa uman -witch head-, mana allin -condenado- e sukuku supay -diablo no redemoinho de seres fabulosos, aéreos materializados na arte e na história oral e que existem no imaginário quéchua do centro-sul andino peruano; 2) identificar os fatos sociais sobre os quais eles exercem coerção e sanção social; e 3) explicar a incorporação dessas tradições na visão de mundo da atual população andina.
Palavras chave: seres fabulosos, cerâmica escultural, tradição oral, dispositivos culturais, dominação.
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Los sentidos semióticos de Santa Bárbara en una comunidad ayacuchana en Perú
The semiotic senses of Santa Bárbara in an Ayacucho community in Peru
Os sentidos semióticos de Santa Bárbara em uma comunidade de Ayacucho no Peru
Universidad de San Cristóbal de Huamanga, Perú
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Recibido: 17-04-2019
Aceptado: 05-06-2019
Resumen
Resumen: Este artículo estudia la semántica de Santa Bárbara en una comunidad de Ayacucho, examina los léxicos que emplean los pobladores al referirse a ella y los mitos construidos en torno a este icono cristiano; asimismo, explica las razones por las que el nombre de Santa Bárbara es empleado como toponimia y, por último, analiza la asociación de esta santa con el dios andino Rayo (Illapa o Libiac), la cual habría sido posible por los atributos andróginos del segundo.
Palabras clave: Santa Bárbara, Ayacucho, toponimia, Rayo, Illapa.
Abstract
Abstract: This article studies the semantics of Santa Barbara in a community of Ayacucho, examines the lexicons used by the villagers when referring to it and the myths built around this christian icon; it also explains the reasons why the name Santa Barbara is used as toponymy and, finally, analyzes the association of this saint with the andean god Thunderbolt (Illapa or Libiac), which would have been possible due to the androgynous attributes of the second.
Keywords: Santa Barbara, Ayacucho, toponymy, Thunderbolt, Illapa.
Resumo
Resumo: Este artigo estuda a semântica de Santa Bárbara em uma comunidade de Ayacucho, examina os léxicos usados pelos habitantes ao se referir a ele e os mitos construídos em torno desse ícone cristão; explica também as razões pelas quais o nome de Santa Bárbara é usado como toponímia e, finalmente, analisa a associação deste santa com o deus andino Rayo (Illapa ou Libiac), o que teria sido possível pelos atributos andróginos do segundo.
Palavras-chave: Santa Bárbara, Ayacucho, toponímia, Rayo, Illapa.
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Los sentidos de la reciprocidad en la fiesta patronal de la comunidad quechua de Hualla, Ayacucho[1]
The senses of reciprocity in the patron feast of the Quechua community of Hualla, Ayacucho
Os sentidos da reciprocidade na festa patronal da comunidade quéchua de Hualla, Ayacucho
Universidad de San Cristóbal de Huamanga, Perú
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Recibido: 11-06-2019
Aceptado: 03-07-2019
Resumen
Resumen: El trabajo da cuenta sobre la práctica cotidiana de la reciprocidad en el contexto de la fiesta, donde los pobladores reproducen y reconfiguran sus formas y sentidos comunitarios junto a aspectos culturales modernos. Ambos modelos coexisten en forma activa, creativa y recreativamente en la vida comunal. En las fiestas, los actores interactúan regidos por un ideal de generosidad, se ayudan e intercambian bienes y servicios entre parientes, asentados, migrantes y retornantes. En un contexto donde el capitalismo perturba a las sociedades tradicionales. En la comunidad quechua de Hualla persiste la reciprocidad, la fiesta y memoria colectiva, la tradición oral, el trabajo colectivo interfamiliar y familiar festivo y competitivo relacionado a la crianza de la vida entre los hombres, la naturaleza y lo sagrado.
Palabras clave: comunidad quechua Hualla, reciprocidad andina, fiestas, tradiciones y modernidad.
Abstract
Abstract: The work confirms the daily practice of reciprocity in the context of the festival, where the inhabitants reproduce and reconfigure their forms and community senses together with modern cultural aspects. Both models coexist actively, creatively and recreatively in communal life. At parties, actors interact governed by an ideal of generosity, help and exchange goods and services between relatives, settlers, migrants and returnees. In a context where capitalism disturbs traditional societies. In the Quichuan community of Hualla, reciprocity, collective celebration and memory, oral tradition, collective interfamilial and family work, festive and competitive, related to the upbringing of life among men, nature and the sacred persist.
Keywords: Quichuan community hualla, Andean reciprocity, parties, traditions, modernity.
Resumo
Resumo: O trabalho dá conta da prática cotidiana da reciprocidade no contexto da festa, onde os habitantes reproduzem e reconfiguram suas formas e sentidos comunitários junto com os aspectos culturais modernos. Ambos os modelos coexistem de forma ativa, criativa e recreativa na vida comunitária. Nas festas, os atores interagem governados por um ideal de generosidade, ajudam e trocam bens e serviços entre parentes, colonos, migrantes e retornados. Em um contexto onde o capitalismo perturba as sociedades tradicionais. Na comunidade quechua de Hualla, persistem a reciprocidade, a festividade e a memória coletiva, a tradição oral, o trabalho coletivo interfamiliar e festivo e familiar relacionado à criação da vida entre os homens, a natureza e o sagrado.
Palavras-chave: comunidade quechua Hualla, reciprocidade andina, festivais, tradições e modernidade.
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