Indoamerica
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Las políticas culturales y su injerencia en las formas simbólicas y estéticas de los pueblos indígenas del Estado de México
Cultural policies and its interference in the symbolic and aesthetic forms of indigenous people of the State of Mexico
Políticas culturais e sua interferência nas formas simbólicas e estéticas dos povos indígenas do Estado do México
Jaime Enrique Cornelio Chaparro[1]
Recibido: 18-09-2014 Aceptado: 01-10-2014
Resumen
Resumen: El objetivo de este trabajo es dar cuenta de las formas representacionales que modelan los contenidos y las expresiones indígenas desde el Estado. Partimos de la hipótesis de que la “injerencia cultural” de las políticas públicas implementadas en materia de derecho y cultura indígena, están alterando la dinámica interna de las comunidades al imponer formatos, modelos y significados que debilitan la autonomía estética, política, organizacional y religiosa de los pueblos indígenas.
Palabras clave: Políticas públicas, pueblos indígenas, injerencia cultural, formas estéticas, formas simbólicas tradicionales.
Abstract
Abstract: The aim of this work is to account for the representational forms that shape the content and indigenous expressions from the state. We hypothesized that the "cultural interference" of public policies implemented on indigenous rights and culture, are altering the internal dynamics of communities by imposing formats, patterns and meanings that weaken aesthetic autonomy, political, organizational and religious of indigenous peoples.
Keywords: Public policy, indigenous peoples, cultural interference, aesthetic forms, traditional symbolic forms
Resumo
Resumo: O objetivo deste trabalho é explicar as formas de representação que dão forma ao conteúdo e expressões indígenas do Estado. Nossa hipótese é que a "interferência cultural" das políticas públicas implementadas em matéria de direitos e da cultura indígenas, estão alterando a dinâmica interna das comunidades através da imposição de formatos, padrões e significados que enfraquecem autonomia estética, política, organizacional e religiosa dos povos indígenas.
Palavras-chave: políticas públicas, populações indígenas, interferência cultural, formas estéticas, formas simbólicas tradicionais.
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Dictadura e indigenismo peruano: Producción de estigmas y prácticas etnocidas (1948-1956)[1]
Dictatorship and Peruvian Indigenism: Production of stigmas and ethnocides practices (1948-1956)
Ditadura e indigenismo peruano: Estigmas e práticas etnocidas Produção (1948-1956)
Ricardo Melgar Bao[2]
Recibido: 17-03-2014 Aprobado: 30-03-2014
Resumen
Resumen: Durante el primer ciclo de la guerra fría las poblaciones indígenas del Perú y de América Latina quedaron bajo sospecha de servir de caldo de cultivo al comunismo, gracias sus creencias y prácticas comunitarias. Comunidad y comunismo aparecieron enlazados y debían ser motivo de estudios y programas de intervención por parte de las entidades educativas, el naciente aparato indigenista y las fuerzas del orden. Civilizar, asimilar y controlar a los asentamientos indígenas rurales, así como a los que fundaron en los márgenes de las ciudades sus flujos migrantes. Bajo ese clima, el gobierno dictatorial del General Manuel A. Odría, los indigenistas, nutridos de cierto nacionalismo cultural, justificaron proyectos etnocidas convergentes con desigual intensidad regional.De parte de las poblaciones originarias e intelectuales asociados a sus intereses hubo más de una réplica y propuesta alternativa.
Palabras clave: indigenismo, etnocidio, higienismo, comunidad, comunismo.
Abstract
Abstract: During the first cycle of the cold war indigenous people of Peru and Latin America came under suspicion of serving as a breeding ground of communism, due their beliefs and community practices. Community and Communism were linked and should be cause for studies and programs intervention by educational institutions, the nascent indigenous system and law enforcement. Civilize, assimilate and control the rural indigenous settlements, as well as those founded on the margins of cities their migrant flows. Under this climate, the dictatorial government of General Manuel A.Odría, indigenists, nourished certain cultural nationalism, justified ethnocidal projects converging with unequal regional intensity. On the part of indigenous populations and intellectuals associated to his interests were more of a reply and an alternative proposal.
Keywords: indigenism, ethnocide, hygienism, community, communism.
Resumo
Resumo: Durante o primeiro ciclo da guerra fria povos indígenas do Peru e da América Latina ficou sob suspeita de servir como um terreno fértil do comunismo, com suas crenças e práticas da comunidade. Comunidade eo comunismo estavam ligadas e deve ser motivo de estudos e programas de intervenção por parte das instituições de ensino, o sistema indígena nascente e aplicação da lei. Civilizar, assimilar e controlar os assentamentos rurais indígenas, bem como as fundadas nas margens das cidades os seus fluxos de migrantes. Sob este clima, o governo ditatorial do general Manuel A., indigenistas nutridas certo nacionalismo cultural, justificou convergentes projetos regionais etnocidas com intensidade desigual. Em nome das populações indígenas e os interesses intelectuais associados eram mais de uma resposta e uma proposta alternativa.
Palavras-chave: indigenismo, etnocídio, higienistas, comunidade, comunismo.
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Psicología y Terapias de Medicina Indígena en la Atención Primaria de Salud: El caso de Alto Bio Bio
Psychology and Indigenous Medicine Therapies in Primary Health Care: The Case of Alto Bio Bio
Psicologia e Medicina Indígena Terapias em Atenção Primária à Saúde: O Caso do Alto Bio Bio
Alvaro Basualto Bustamante
RECIBIDO: 25-10-2013 ACEPTADO: 15-12-2013
Resumen
Resumen: El artículo trata sobre la experiencia vivida durante un proceso de cinco años trabajando en el ámbito de Salud Intercultural en la Comuna Indígena de Alto Bio Bio. A través de una descripción conceptual, experiencial y de relatos, se quiere configurar un análisis de la coexistencia de los diferentes abordajes de salud ante los desequilibrios psicológicos, particularmente de la Medicina Indígena y la Psicología, mediada a través de la experiencia de una persona no-pehuenche que trabaja como psicólogo.
Palabras clave: Medicina Indígena, Psicología, Espiritualidad, Pehuenche, Salud, Sanación.
Abstract
Abstract: The article is about the experience during a five years working in the field of Intercultural Health in Indian Commune Alto Bio Bio. Through a conceptual, experiential and stories, you want to set up an analysis of the coexistence of different health approaches to psychological imbalances, particularly Indigenous Medicine and Psychology, mediated through the experience of a person not -pehuenche who works as a psychologist.
Keywords: Indigenous Medicine, Psychology, Spirituality, Pehuenche, Health, Healing.
Resumo
Resumo: O artigo é sobre a experiência durante a cinco anos de trabalho na área de Saúde Indígena Intercultural Município de Alto Bio Bio (Chile). Através de um conceituais, narrativas experimentais e descrição, você deseja configurar uma análise da coexistência de diferentes abordagens para a saúde desequilíbrios psicológicos, particularmente Medicina Indígena e Psicologia, mediadas através da experiência de uma pessoa não -pehuenche trabalhar como psicólogo.
Palavras-chave: medicina indígena, psicologia, espiritualidade, Pehuenche, saúde, cura.
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Notas para una historia de la medicina occidental y la población indígena en el Perú [1]
Notes for a history of Western medicine and indigenous people in Peru
Notas sobre a história da medicina ocidental e os povos indígenas no Peru
Gustavo Aliaga Rodríguez [2]
RECIBIDO: 12-12-2013 ACEPTADO: 30-12-2013
Resumen
Resumen: Las adecuaciones culturales del sistema de salud occidental por ofrecer atención médica a los pueblos indígenas se remontan a la época de la conquista española; con la fundación de hospitales étnicos, de género y oficio por las diferentes órdenes religiosas. Con la creación del Tribunal del Protomedicato y de la Facultad de Medicina de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM) se oficializa la enseñanza y la práctica de la medicina occidental. La participación de Hipólito Unanue en la reforma de la educación médica, durante el siglo XIX, fue medular; así como la de Manuel Núñez Butrón, en la experiencia pionera de Atención Primaria de Salud, Participación Comunitaria y de Salud Intercultural en el departamento de Puno, durante la década de los 30 del siglo XX.
Palabras clave: Historia de la Medicina, Medicina Social, Salud de Poblaciones Indígenas, Salud Pública, Educación Médica.
Abstract
Abstract: The cultural adaptations occidental health system to provide care to indigenous peoples date back to the time of the Spanish conquest, with the founding of hospitals ethnic, gender and occupation by different religious orders. With the creation of the Court of Protomedicato in the sixteenth century and the Faculty of Medicine of the National University of San Marcos then teaching and practice of occidental medicine becomes official. Hipólito Unanue's participation in there form of medical education was central, as well as that of Manuel Nunez Butrón in the first experience of citizen participation in public health in the department of Puno, during the decade of the 30's last century.
Keywords: History of Medicine, Social Medicine, Health of Indigenous Peoples, Public Health, Education Medical.
Resumo
Resumo: A adaptação do sistema de saúde ocidental cultural para prestar cuidados aos povos indígenas remontam à época da conquista espanhola, com a fundação de hospitais étnica, de gênero e ocupação pelas diversas ordens religiosas. Com a criação do Tribunal de Protomedicato no século XVI, e da Faculdade de Medicina da Universidade Nacional de San Marcos no século XIX torna-se doutrina oficial ea prática da medicina ocidental. A participação de Hipólito Unanue na reforma da educação médica foi fundamental, bem como a de Manuel Nunez Butron na primeira experiência de participação comunitária em saúde pública no departamento de Puno, durante a década de 30 do século XX.
Palavras-chave: História da Medicina, Medicina Social, Saúde de Populações Indígenas, Saúde Pública, Educação Médica.
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La Ciudad de México y la absorción territorial de los pueblos originarios vecinos
The City of Mexico and territorial absorption of neighboring native peoples
A Cidade de México e territorial absorção dos povos indígenas vizinhos
Martha Eugenia Delfín Guillaumin
Recibido: 05-06-2013; Aprobado: 21-06-2013
Resumen
Resumen: Este escrito trata sobre la defensa de los pueblos indígenas por recuperar su presencia cultural ante el proceso de invisibilización social que los invadió por la expansión de la Ciudad de México. Estos pueblos originarios se encontraban en el Valle de México desde antes de la conquista española, algunos fueron reubicados o pasaron a ser considerados barrios o pueblos indígenas durante el período virreinal, sin embargo, han sido invadidos por la mancha urbana de la ciudad capital de la República Mexicana.
Este documento tiene como principal objetivo el dar a conocer los diversos intentos que se han generado por parte de los habitantes de estos antiguos pueblos y barrios -que se han convertido en colonias residenciales urbanas o en delegaciones políticas- para tratar de conservar sus tradiciones y costumbres, para ser respetados como descendientes de los fundadores de estos antiguos poblados que conservan sus templos religiosos cristianos, sus cementerios o algunos monumentos y vestigios prehispánicos y coloniales. Todo esto contando con el apoyo de historiadores y antropólogos comprometidos con este propósito.
Palabras clave: pueblos indígenas, pueblos originarios, invisibilización social, memoria, altépetl
Abstract
Abstract: This article is about the defence of indigenous peoples to regain their cultural presence in the process of social invisibility that invaded them for the expansion of the city of Mexico. These peoples were in the Valley of Mexico since before the Spanish conquest, some were relocated or went on to be considered neighbourhoods or indigenous peoples towns during the colonial period, however, they have been invaded by the urban sprawl of the capital city of the Republic Mexicana. This paper has as main objective to make known the various attempts that have been generated by the inhabitants of these ancient villages and districts - which have become in urban or in delegations policies - residential colonies to try to conserve their traditions and customs, to be respected as descendants of the founders of these ancient villages that retain their Christian religious temples, cemeteries and pre-Hispanic and colonial vestiges or monuments. All of this with the support of historians and anthropologists engaged for this purpose.
Keywords: indigenous peoples, peoples, social invisibility, memory, altépetl
Resumo
Resumo: Este artigo é sobre a defesa dos povos indígenas para recuperar a sua presença cultural no processo de invisibilidade social que invadiulos para a expansão da cidade do México. Estes povos foram no Vale do México desde antes da conquista espanhola, alguns foram realocados ou passaram a ser considerados bairros ou povos indígenas durante o período colonial, no entanto, eles foram invadidos pela expansão urbana da cidade capital da República Mexicana.Este documento tem como principal objectivo dar a conhecer as várias tentativas que foram geradas pelos habitantes destas antigas aldeias e distritos - que se tornaram urbano ou em condições de delegações - colônias residenciais para tentar conservar suas tradições e costumes, para ser respeitado como descendentes dos fundadores destas aldeias antigas que retêm seus templos religiosos cristãos, cemitérios ou monumentos e pré-hispânica e coloniais vestígios. Tudo isso com o apoio de antropólogos e historiadores contratados para esta finalidade.
Palavras-chave: indígenas dos povos, povos, invisibilidade social, memoria, altépetl
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El paisaje ritual a través del convento de San Guillermo en Totolapan, Morelos, una forma de religiosidad popular
The ritual landscape through the convent of San Guillermo in Totolapan, Morelos, a form of popular religiosity
A paisagem ritual através do convento de San Guillermo em Totolapan, Morelos, uma forma de religiosidade popular
Laura Amalia Aréchiga Jurado[1]
Recibido: 24-06-2013; Aprobado: 01-07-2013
Resumen
Resumen: El presente trabajo reflexiona sobre la conformación del paisaje ritual a través del convento de San Guillermo en cuya iglesia se venera la imagen de Cristo Aparecido. A través de la información etnográfica e histórica, explico los elementos simbólicos constituidos en el convento y vinculados a las diversas manifestaciones religiosas que se realizan en torno a la imagen durante el quinto viernes de cuaresma, los que contribuyen a la reproducción del paisaje ritual.
Palabras clave: paisaje ritual, cosmovisión, etnografía, Totolapan, Cristo
Abstract
Abstract: This paper presents a careful consideration of the ritual landscape found at the convent of San Guillermo. In its church, the image of Christ is worshiped.The symbolic elements that make up the convent's ritual landscape are explained through ethnographic and historical information. Those elements are also linked to various religious events that take place around the fifth Friday of Lent.
Keywords: ritual landscape, worldview, ethnography, Totolapan, Christ
Resumo
Resumo: Este artigo reflete sobre a conformação da paisagem ritual através do convento da igreja de San Guillermo em que eles adoram a imagem de Cristo apareceu. Através de informações etnográficas e históricas, explicam os elementos simbólicos incorporados no convento e ligado a vários eventos religiosos que acontecem ao redor da imagem durante a sexta-feira da Quaresma, que contribuem para a reprodução do paisagem ritual.
Palavras-chave: paisagem ritual, visão de mundo, etnografia, Totolapan, Cristo
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Dalia Ruiz Avila[2]
Artículo recibido: 04-01-2013; Aprobado: 15-01-2013
Resumen
RESUMEN: El rebozo es parte de la indumentaria de la mujer mexicana de todos los estratos sociales, se encuentra expresiones de él a lo largo y ancho del país y se le asocia en el mundo como un objeto típico de esta nación, presente en la música, las artes plásticas, la danza y de igual forma en la vida cotidiana. Considerando que los símbolos representan los elementos más estables del continuum cultural, el objetivo de esta exposición, es reflexionar sobre el valor simbólico del rebozo con el fin de mostrar el papel de la memoria en la producción de discursos referidos a la identidad nacional.
En el desarrollo de este documento se toman como material de análisis, manifestaciones de diversas esferas de la semiosis: canciones alusivas al rebozo, fragmentos de discursos autobiográficos y datos culturales que dan cuenta del uso que se le confiere a este objeto simbólico, mecanismo de la memoria de la cultura. En un primer acercamiento, se ha detectado que el uso del rebozo ha variado a través de la historia y que este objeto actualmente se encuentra en diversos estratos de la cultura y se proyecta al futuro.
PALABRAS CLAVE: Rebozo, Símbolo, Identidad nacional, Expresión, Contenido
Abstract
ABSTRACT: The shawl is part of the Mexican women costum of all social stratums, there are expressions of it across the country and it is associated in the world as a typical object of this nation, it is in the music, in visual arts, in dancing and in everyday life. Whereas symbols represent the most stable elements of the cultural continuum, the objective of this exhibition is to reflect on the symbolic value of the shawl to show the role of the memory in the production of related discourses to the national identity.
Manifestations of several spheres of the semiosis are taken as test materials in the development of this document: songs referred to the shawl, fragments of autobiographical speeches and cultural facts that show the use of this symbolic object, the mechanism of the memory culture. In a first approach, it was detected that the use of the shawl has varied throughout the history and this object is currently in several stratums of the culture and projected into the future.
KEYWORDS: Shawl, Symbol, National Identity, Expression, Content.
Resumo
RESUMO: O revestimento é parte do traje de mulheres mexicanas de todos os estratos sociais são expressões dele em todo o país e está associado do mundo, como um objeto típico desta nação, este na música, artes visuais, dança e da mesma forma na vida cotidiana. Considerando que os símbolos representam os elementos mais estáveis de continuidade cultural, o objectivo desta exposição é refletir sobre o valor simbólico do xale para mostrar o papel da memória na produção de discursos relativos à identidade nacional.
No desenvolvimento do presente documento são feitas como materiais de teste, demonstrações de várias esferas da semiose: canções sobre o rebozo, fragmentos autobiográficos de discursos e dados culturais que mostram o uso que dá a este objeto simbólico, mecanismo cultura de memória. Numa primeira abordagem, verificou-se que o uso da manta tem variado ao longo da história, e que este objecto está actualmente em várias camadas de cultura e projectados para o futuro.
PALAVRAS-CHAVE: rebozo, símbolo, a identidade nacional, expressão, conteúdo
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Sobre la reunión de los concheros en el Día de la Cruz en La Antigua; y la procesión de la cruz por el río Huitzilapan
About the concheros meeting of the Día de la Cruz in La Antigua, and the procession of the cross on the Huitzilapan river
Na reunião dos concheros no Dia da Cruz, em La Antigua, ea procissão da cruz sobre o rio Huitzilapan
Raydel Araoz
Artículo recibido: 25-02-2013; Aprobado: 15-03-2013
Resumen
RESUMEN: Crónica cultural de dos procesos rituales celebrados el 3 de mayo en honor a la cruz, realizados en la localidad de La Antigua, los cuales siguen la ribera del río Huitzilapan en Veracruz, México. Ambos rituales están enlazados entre sí que tienen como actores principales a las mesas de concheros tradicionales y a colectivos de “nuevos danzantes” que emulan sus pasos de danza al mismo tiempo que reelaboran las tradiciones de los primeros.
Palabras clave: Concheros, mesa, 3 de mayo, danza, mestizaje.
Abstract
ABSTRACT: The cultural chronic of two ritual processes held on May 3rd in honor of the cross, made in the locality of La Antigua, which follow the Huitzilapan river in Veracruz, Mexico. Both rituals are connected together to these main actors: the traditional conchero tables and the collective "new dancers" that emulate their dance steps at the same time that they reworked the traditions of the first ones.
KEYWORDS: Concheros, table, May 3rd, dance, mestizaje.
Resumo
RESUMO: Crônica dois processos rituais culturais realizadas em 3 de maio em honra da cruz, feita na cidade de La Antigua, que seguem o Huitzilapan rio em Veracruz, México. Ambos os rituais estão ligados com os principais atores mesas concheros colectivos tradicionais e "novos bailarinos" que emulam passos de dança enquanto retrabalhado as tradições do primeiro.
PALAVRAS-CHAVE: concheros, mesa, 03 de maio, a dança, a mestiçagem.
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Indígenas Amazónicos del Brasil y Perú en perspectiva histórica: ensayo de interpretación
Amazon natives of Brazil and Peru in a historical perspective: essay of interpretation
Indígena amazônica do Brasil e Peru, em perspectiva histórica: a interpretação do teste
Enrique Amayo Zevallos[1]
Artículo recibido: 05-02-2013; Aprobado: 11-03-2013
Resumen
RESUMEN: Lo que aquí se presenta tiene que tomarse como lo que es: un ensayo construido siguiendo el principio metodológico de larga duración del historiador Ferdinand Braudel. Por su carácter de ensayo no pretende dar respuestas definitivas a los problemas que tratará. Pero el hilo conductor de éste estará constituido por las movilizaciones indígenas, como la que ocurrió en el Perú la Ciudad de Bagua cuya consecuencia inmediata fue terminar con la política amazónica del Presidente de ese país Alan García (28/07/2006-27/07/2011), único caso que el autor conoce en la historia contemporánea reciente en que indígenas amazónicos obligaron a su gobierno a cambiar totalmente su política relacionada con la explotación de los recursos naturales nacionales.
PALABRAS CLAVE: Amazonía, movilizaciones indígenas, explotación, Bagua.
Abstract
ABSTRACT: What we presented here must be taken for what it is: a built essay following the methodical principle of long-term by the historian Ferdinand Braudel. This essay doesn´t intended to give definitive answers to the problems treated. But the conductive thread of it will be constituted of native mobilizations as occurred in Peru, the Bagua City where the immediate consequence was to end with the Amazonian politics of the President of that country Alan Garcia (07/28/2006 - 07/27/2011), this is the only case that the author knows about the recent contemporary history of the Amazonian natives that forced their government to change its politics completely related to the exploitation of national natural resources.
KEYWORDS: Amazon, native mobilizations, exploitation, Bagua.
Resumo
RESUMO: Apresentamos aqui deve ser tomada pelo que ela é: um ensaio baseado no princípio de longo prazo metodológico historiador Ferdinand Braudel. Porque não se destina a testar quaisquer respostas definitivas para os problemas tratados. Mas o tema deste consistirá de mobilizações indígenas, como ocorreu no Peru cidade de Bagua, cuja conseqüência imediata foi acabar Amazônia política do presidente Alan Garcia que país (28/07/2006-27/07 / 2011), único caso conhecido do autor na história contemporânea recente de que índios da Amazônia forçou seu governo a mudar completamente a sua política em relação à exploração de recursos naturais nacionais.
PALAVRAS-CHAVE: Amazônia, protestos indígenas, a exploração de Bagua.
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Entre la justicia y la injusticia ambiental de los proyectos de desarrollo y los pueblos indígenas
Artículo recibido: 3-09-2012; aceptado: 19-11-2012
En el presente ensayo tomamos como referencia tres ejes de análisis sobre la relación que existe entre el impacto ambiental y pueblos indígenas. Empezando por discutir sobre las imbricaciones entre modernidad y desarrollo, en tanto funge como la fórmula ideológica que da sustento legal, aunque no legítimo, a la implementación de proyectos y reformas de desarrollo. Cabe señalar, que particularizaremos nuestro enfoque en relación a los pueblos indígenas, debido al estrecho vínculo entre medio ambiente y etnicidad, sin que con ello ignoremos que estos proyectos tienen impactos sociales, económicos, ambientales y culturales que también afectan a poblaciones no indígenas. Asimismo, discutiremos sobre el papel que juega el Estado en las tensiones nacionales e internacionales por la implementación de políticas de desarrollo, abordando de manera conjunta el impacto del desarrollo en la esfera local. Finalmente, el tercer eje de estudio nos permitirá analizar el papel que juegan los acuerdos internacionales sobre derechos étnicos y el esencialismo estratégico como recursos jurídicos para la defensa de un territorio y de una causa ambiental. A lo largo de los tres apartados, ejemplificaremos distintas etapas de este proceso con casos etnográficos de América Latina.